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清朝朴学是怎么回事
1、朴学，亦称“汉学”或“考据学”，是盛行于清朝的一种训诂考据学派。其文风朴实无华，重视实证，因在清代乾隆、嘉庆两朝尤为盛行，且好尚相同，自成体系，故又称为“乾嘉学派”。背景 清初学者对宋明理学空谈误国的现象深感不满，因此转而提倡经世致用的思想，并深入研究经典。
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2、综上所述，清代朴学的文化抗争是读书人在特殊环境下发出的声音，是对清朝文化钳制的一种隐晦而坚韧的反抗。这种抗争虽然微弱，但却在保留文脉、挑战权威、释放情感等方面发挥了重要作用，为中国文化的发展注入了新的活力和动力。
3、清代朴学是对理学空谈误国的反动，也是中国儒学自身发展史上否定之否定的结果。
4、朴学，清代江藩称为“汉学”，孙星衍称其“考据学”，梁启超、胡适则称其为“乾嘉之学”。称其“朴学”，是因为它比空疏的宋学显得质朴；称其“汉学”，是因为它否定宋学，旨在恢复贾（逵）、马（融）、服（虔）、许（慎）、郑（玄）一系的东汉经学；称其为“乾嘉之学”，是因为它鼎盛于清代乾嘉时期。
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5、乾嘉学派，又称“朴学”或“汉学”，是清朝乾隆、嘉庆年间（公元1736-1820）出现的一个讲究训诂考据的经学派系。这一学派的起源可追溯至明清之际的著名学者顾炎武。顾炎武在学术上主张“经世致用”，注重实证研究，强调对文献的严谨考据。
6、考据作为学术研究的一部分，各代都存在，但清代初期开始专业化，并将其纳入学术研究的主流。乾嘉时期的学者反对宋明理学的空论，走上了从书本寻找疑难问题进行考据的务实道路。他们的学术研究在思想发展上虽建树不大，但在学术领域却有造诣和贡献。
乾嘉学派的简介
时代背景：李汝珍所在的乾嘉时期，清初统治者的闭关政策开始受到冲击，对海外世界的探索，成了当时注重实学的知识分子普遍关心的问题，《镜花缘》就集中表现了这种对于海外世界的憧憬和新的生活理想。另一方面，当时是乾嘉学派的考据学兴盛的时期，知识渊博成为当时社会上衡量读书人的重要条件。
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仅仅这些成果，就显示了他体大思精的才学与识力，从而奠定了他作为清代实学——乾嘉学派后期中坚的地位。在弘扬文治的时代，徐松的贡献得到了嘉庆皇帝的奖赏，而立之年便出任湖南学政。
马衡在学术上的成就得到了郭沫若的高度评价，被誉为“中国近***古学的先驱”。他秉承了清代乾嘉学派的严谨学风，同时又积极倡导科学的研究方法，这种结合传统与创新的精神，使得中国的金石博古之学在那个时代迈向了现代化的进程。
孙星衍的学术成就卓越，他耗费30多年的心血，汇总古今经学家的智慧，编撰了《尚书古今文注疏》，这部作品标志着清代古文经学达到了高峰，使他成为乾嘉学派的重要代表。
考据学派起源
1、幸好，中国有着悠久的考据学传统，这门学问能够为我们理清历史脉络。考据学在明清时期尤为兴盛，尤其是到了乾隆、嘉庆年间，更是名家辈出、成就卓著，被称为“乾嘉学派”。考据的核心在于探究事物的来龙去脉。以考据的态度去探究，“乌龙球”这一足球术语的起源也颇为有趣。
2、孔子作《易传》：到了春秋战国时期，孔子对《周易》进行了哲学化的解读，并作了《易传》，也就是“十翼”，对《易经》的哲理进行了深入的阐释。演变：汉代象数学派：汉代时，象数学派兴起，将阴阳五行融入《易经》的研究中。宋代理学派：宋代时，理学派对《易经》的义理进行了重新的诠释。
3、新安理学强调伦理常纲，倡导读书以明理，主张正义而不谋私利，道理而不计功利，以及强调修内政和攘夷狄的节义思想。 徽州朴学：也称作徽派考据学，主要代表人物为江永和戴震。作为乾嘉学派中的皖派，徽州朴学直接继承了汉古经学，并将经学研究从纯考据的束缚中解放出来。
4、京都学派： 起源与代表人物：京都学派起源于近代，以内藤湖南为代表人物。 学术特点：融合了近代德国的兰克史学与清代乾嘉学派的考据学风，形成了京都汉学谱系。 研究领域：不仅限于史学，还涉及哲学、经济学、精神医学等多个领域。
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