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孔子兴于诗,立于礼,成于乐有什么含义

“兴于诗，立于礼，成于乐”意思是：开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。该句出自《论语·泰伯》，本篇的基本内容涉及到孔子及其学生对尧，舜，禹等古代先王的评价。孔子在教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的赏析。

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“兴于诗，立于礼，成于乐”的意思是：人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。该句出自《论语·泰伯》。以下是该句的详细解释：兴于诗：这里的“兴”是兴起、开始的意思。孔子认为，学习《诗》可以启迪人的心智，陶冶人的性情，使人懂得人生的真义。

孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”的原因如下： 兴于诗：激***感与培养审美情趣：孔子认为，诗歌作为古代文学的重要形式，蕴含丰富的道德和哲理，通过学习诗歌，可以激发人的情感，培养人的审美情趣，使人的思想变得高尚。

“兴于诗，立于礼，成于乐”意思是：开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。原文：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”。译文：孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐”。

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“兴于诗、立于礼、成于乐”的解释如下：“兴于诗”： 核心意义：孔子认为诗在礼仪文化中占据核心地位，是展现个人修养和传达信息的重要方式。 教育作用：学诗不仅能提升个人文化素养，还能在各种复杂情境中灵活应对，表达自身意愿。

比较柏拉图和孔子文艺思想的异同

这就是说，不管是谁，人性天生都是相近的，但会随后天的不同行为习惯而发生变化。这里隐含一种人性平等、人性可塑的意味。尽管从这句话不能判断，人性究竟是什么、人性与善恶又存在什么关系等等，但从孔子的生平活动及其整个思想来看，如果说人性在后天表现出一种趋向“善”的特征，那么可以肯定，这是人在社会环境中受到良好的人文教化的结果。

教育思想 孔子和柏拉图的教育思想都非常丰富，因此保证了学生的全面发展。他们非常重视教育，认为抓好教育应是统治者的头等大事。孔子教育学生，只有通过艰苦的学习才能学到知识。他说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”[1]意思是连我这个老师也不是刚出生就有学问的人。

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孔子与柏拉图都是公认的先哲，各自擅长的领域有不同侧重点，但都无可置疑的推进了社会发展。新文化运动是一次进步思想的运动，它启发了国民意识和民族觉醒。但从另一方面来说，新文化运动是一次倒孔行为，它全盘否定了儒家思想。

孔子和柏拉图都推崇贤人政治或哲学王，但二人眼中的圣人和哲学王是有所不同的孔子和柏拉图所主张的理想国家里都实行君主统治，君主在孔子眼里是圣人，在柏拉图的眼里是哲学王。二者颇为相像。孔子推崇的周朝社会是一个君主世袭、家族本位、宗法制严密的等级社会。

通过以上对东西方先哲孔子和柏拉图思想的比较分析，我们不难看出：孔子的视野比柏拉图的视野要宽泛得多，但哲学思考比柏拉图欠缺些。近100多年以来，中西文化发生了多次冲撞，而冲撞则是由差异引起的。

早期的柏拉图根据人的德性，提出哲学家治国的方略。这种方略的思想渊源是他老师苏格拉底的“美德即知识”思想。他认为人的灵魂由理性、意志、情欲三个部分组成，与此相应就派生出三个阶层的人，即统治者、军人和人民。而三个阶层的人身上又存在着三种不同的美德，即智慧、勇敢和节制。

孔子文学思想之浅见

1、在孔子的文学思想中还十分重视文学的社会作用，并且竭力主张把儒家思想的核心――“仁”、“义”“礼”等最高道德准则渗透到他对文学的主张中去，以此充分发挥文学为政治和伦理道德服务的社会作用。孔子的文论主要是论诗，他论诗十分重视“中和”之美，这是孔子哲学思想“中庸”之道在文学思想上的反映。

2、但大多数学者认为这样断句，不符合古汉语的语法；这样理解，拔高了孔子的思想水平，使古人现代化了，也与《论语》一书所反映的孔子思想不符。【浅见】 此章之主语为贤圣而处上位者。孔子开平民讲学之风，则知其时民智未开也。故先使由之，而不可使知之。不可，愿而不能也。

3、孔子生当「礼坏乐崩」的时代，他自述「吾十而有五而志于学」的「学」，不是一般意义的学习，而是以恢复「周公之礼」为学习目的，知其不可而为之。孔子是「中国的第一位老师」，他是中国文化史上第一个「开堂授徒」的民间教育工作者。

4、我认为孔子并不是反对“三思而后行。”，而是认为季氏过于犹豫，矫枉过正，并不是所有的事都要想三遍。有时“三思而行” 总会让我们顾忌太多，顾及太多就会让我们在思考中错失机遇，最终只能做个思想中的巨人，行动中的矮子， 如三国里的袁绍做事优柔寡断，最终在官渡之战败于曹操，曹操的果敢胜他百倍。

孔子在思想上的成就是什么?对后世有何影响

主要成就：开创儒学并首办私学：孔子是中国古代儒家学派的创始人，他首次开办了私学，广收门徒，不论身份高低贵贱，这一举措打破了以往“学在官府”的局面，使得更多人有机会接受教育，对后世教育普及产生了深远影响。提出创新的教学方式：孔子在教学方面有着独到的见解和实践。

孔子主张“仁”，即爱人，要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德。这一思想强调道德在政治中的重要作用，为后世儒家政治理念奠定了基础。影响：对封建统治者的影响：孔子的学说被历代封建统治者所利用，成为封建文化的正统思想。统治者们通过推崇儒学来加强自己的统治地位，维护社会稳定。

对封建统治者的影响：孔子的学说被历代封建统治者所利用，成为封建文化的正统思想。封建统治者通过宣扬儒家思想来巩固自己的统治地位。在中国传统文化中的地位：孔子及其儒家思想在中国传统文化中占有重要地位。儒家思想中的许多观念和价值观，如仁爱、礼义、诚信等，至今仍深深影响着中国人的思想和行为。

孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。 经济思想 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。

孔子的影响主要体现在：成为封建文化的正统思想：孔子的学说被历代封建统治者所推崇和利用，成为了封建文化的正统思想，对中国古代的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。

孔子一生的成就主要包括以下几个方面：创立儒家学派：孔子是儒家学派的创始人，他提出了一系列关于道德、伦理、政治和教育等方面的思想，这些思想被后世儒家学者所继承和发扬，对中国古代及现代的社会文化产生了深远的影响。

文质彬彬的文论思想

1、中庸思想在中国古代文艺思想中占有重要地位，其中文质彬彬理论尤为突出。所谓质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君子，意味着外在的文采与内在的质朴应达到和谐统一，才能真正显现君子的风范。这一理论最初由春秋时期的孔子提出，是先秦儒家和谐审美观的重要组成部分。孔子将外在的礼乐文化修养与内在的仁德修养相结合，试图构建一种内外兼修的理想人格。

2、“文”，指的是外观形式的文采；“质”，指内在实质，即内容。＂文质关系＂，也就是文与质的关系。它们既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附。就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。

3、意思是质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。原句出自于《论语·雍也篇》。句中部分字词解释：①质：朴实、自然，无修饰的。②文：文采，经过修饰的。③野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文采。

4、原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌.指人应该有这样的品质，然后才可称得上是君子 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。

5、“文质”指的是“文”与“质”两个核心元素。孔子在《论语·雍也》中提出“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，强调文质并重的平衡状态是君子应有的风度。用于评价语言风格：后世文论中，“文质”常用于评价文学作品的语言风格。

6、彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。”孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，文采和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求。

孔子对中国有什么影响?

1、孔子的思想对古代中国产生了深远的影响：奠定儒家学说基础孔子是中国儒家学说的创始人，他的思想体系奠定了儒家文化的基础。儒家学说强调道德伦理，提倡仁爱、礼制和忠诚等价值观，这些观念在古代中国社会中占据了主导地位，深刻影响了人们的行为准则和社会秩序。

2、孔子的教育思想以儒家思想为核心，强调仁爱、礼义、忠孝等价值观念。这些思想不仅影响了中国古代的教育体系，也对后世的教育思想产生了深远的影响。儒家教育思想在中国历史上占据了重要地位，至今仍对中国教育产生着不可忽视的影响。

3、孔子对中国文化的影响主要体现在以下几个方面：积极乐观的有为精神 孔子强调人的自觉努力和主观能动性的重要性。他并不完全依赖天命，而是认为人应该通过自己的努力去改变不利的局面，实现社会的进步和个人价值的提升。

4、孔子的教育思想和实践为中国古代教育奠定了坚实的基础。他的教育理念、教学方法、教育内容等都被后世教育者所借鉴和发扬，对中国古代教育的发展产生了深远的影响。

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