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鲁迅先生说:中国的根柢全在道教,道教的精髓是什么?

1、这句话出自鲁迅先生的《而已集·小杂感》，原文是：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎***徒，憎耶***，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”这句话解释是：首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民间的神仙、禁忌也多与道教相关。

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2、道教是我国土生土长的宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅，1918），它在中国文明史中起着重要的作用。

3、采用全新的编辑手法，无论是从头开始，还是随意翻开一页，都能带给你新颖的阅读体验，每一页都可能隐藏着意想不到的知识惊喜。从帝王将相的信仰，到寻常百姓的生活，再到文人墨客的热爱，道教对中国文化的影响无处不在，正如鲁迅先生所言，它是中国文化之根，深深烙印在我们的生活中。

4、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。2天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。2不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

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请教:鲁迅为什么要说“中国的根柢全在道教”

鲁迅曾指出：“中国根底全在道教”，这一论断揭示了道教对中国文化的深远影响。英国汉学家李约瑟同样认为，中国文化的根基在于道教。道教不仅影响了中国的哲学、思想，还深入到学术、文学、艺术、科学等各个领域。在哲学上，道教的宇宙本体论和辩证思维法，曾是古代中国普遍接受的传统世界观和方***。

“中国根柢全在道教”是鲁迅先生的一句“名言”，近年来常为道教学者所引用并在社会上广泛宣传，以证明道教在中国文化中的重要地位与伟大作用。然而，在学术界，对于鲁迅这句名言却有着截然相反的理解。

但是中国的百家诸子并没有消失，而是慢慢的与儒家融合了，特别是道家的影响从没消失，后来儒家的士大夫们，一方面主张“达则兼济天下”的入世观，另一方面也主张“穷则独善其身”的态度就是儒道融合的最好例子。

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中国人的性格特点中，最突出的莫过于其善于辩证思维。这一特质在《道德经》中得到了充分的体现，诸如“大音希声、大象无形”等句子，正是辩证思维的精妙表达。自汉武帝时期独尊儒术以来，儒家思想便成为了影响中国两千多年的哲学体系。然而，中国的百家诸子并未因此消失，而是逐渐与儒家相融合。

这个说法并不正确。至少我从来没听说过这种说法。确切的说，中国文化的根基是儒家文化和印度佛教文化。道教其实是中国化的佛教。道教文化源于佛教。道教很多经书，都源于佛经。道教很多东西，和佛教是交互杂糅在一起的。最初，佛教传入中国的时候，“众生平等”的观念，对儒家的人伦等级制度是一个大挑战。

鲁迅先生曾说:“中国根柢全在道教”,如何理解这句话?

1、鲁迅这句话，写于1918年8月20日，致其同乡好友许寿裳的信中；而其事由，则是顺着谈论其《狂人日记》而及。因此，所谓“中国根柢”云云，须联系到这部奇特小说来理解。我们先来看一下信中涉及此事的原文：《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署唐俟者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。

2、简单说吧，出自1918年8月20日给许寿裳的信。现在《鲁迅全集》里可以查到。原文其实不是赞道教，而是批判民族劣根性的。“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。

3、“中国根柢全在道教”是鲁迅先生的一句“名言”，近年来常为道教学者所引用并在社会上广泛宣传，以证明道教在中国文化中的重要地位与伟大作用。然而，在学术界，对于鲁迅这句名言却有着截然相反的理解。

4、中国道教作为中国文化的有机组成部分，自东汉以来，在中国历史上留下了深刻的印记。它不仅影响了中国的自然景观，更深入到了普通民众的生活之中。鲁迅先生曾提到，“中国的根柢全在道教”，这里的根柢指的是中国文化的深层基础。道教不仅在民间有着广泛的影响，还与道家思想紧密相连。

5、其中有动功也有静功，有外养也有内练，有呼吸吐纳也有辟谷服食，道人主张形神俱秒、乐生贵生，而道教养生恰恰是科技高速发展物质水平快速提高的今天所需要的！仅以辟谷、***为例。鲁迅先生也曾说过：中国的根底全在道教。

6、鲁迅说过，中国的根柢全在道教。这话是有根据的。道家肇始于诸子之先而不彰自显，影响所及周遍百家，延至今日。道家学派，自老子归隐后，各家学子便在老子的基础上发展出了自己思想。但自汉武以来，儒术被定为不刊之说后，道家学术的优势地位便骤然下降。

如何理解中国的根底全在道教

无斗米道的发祥之地——正一观。鲁迅先生说的好：中国的根底全在道教。而中国道教发祥地就在龙虎山麓的正一观原址。东汉中叶，第一代天师张道陵率***入云锦山肇基炼九天神丹，“丹成而龙虎见”，云锦山便由此而改名为“龙虎山”。

道教，作为中国传统文化的重要组成部分，其信仰核心是《道》，鲁迅先生曾深刻指出“中国的根底全在道教”。道***，即道士，他们以道为修行，男为乾道，女为坤道，是道教文化的传承者。宫观，如青岛海云庵，不仅是敬奉神灵的清净之地，也是道士们修行和朝拜的场所。

鲁迅先生说：中国文化根柢全在道教。当代道教不再只将视域局限在宗教信仰和神学研究上，而是开始积极寻求更多与现代社会相适应的宗教文化因素，特别是用人文学科术语阐释宗教教义，让更多的道教文化合理因素发挥积极作用。

道教是中国土生土长的宗教。2，道教融汇了佛教和儒家文化，三教合一也是道教的一大特点。3，道教的传播，形成了中华民族的性格：含蓄，内敛，不争。4，道教的发展，也极大的推动了中国传统中医的发展，医道同源。5，道教，增强了中华民族子孙的凝聚力。

在很多人眼中，道教是我们国家的本土宗教，包括中国的根底就是在此，为什么在争辩和法术中都是以失败告终。首先我们对二者要有一个了解，道教主张的是延年益寿，长生不老；佛教主张的是轮回，只要我们内心无罪无功，就可上天。从国人角度来看，我们中国人讲的是眼见为实，这一点道教已经输了。

鲁迅为什么要说“中国的根柢全在道教”

1、中国的根底全在道教这一观点，可以从以下几个方面来理解：辩证思维的体现：中国人的性格特点中，最善于辩证思维，这一特点在道教的经典著作《道德经》中得到了充分体现。如“大音希声、大象无形”等句子，展示了道教对于事物本质和宇宙规律的深刻洞察，这种辩证思维也深深影响了中国人的思维方式和行为习惯。

2、但是中国的百家诸子并没有消失，而是慢慢的与儒家融合了，特别是道家的影响从没消失，后来儒家的士大夫们，一方面主张“达则兼济天下”的入世观，另一方面也主张“穷则独善其身”的态度就是儒道融合的最好例子。

3、鲁迅曾指出：“中国根底全在道教”，这一论断揭示了道教对中国文化的深远影响。英国汉学家李约瑟同样认为，中国文化的根基在于道教。道教不仅影响了中国的哲学、思想，还深入到学术、文学、艺术、科学等各个领域。在哲学上，道教的宇宙本体论和辩证思维法，曾是古代中国普遍接受的传统世界观和方***。

“中国的根底全在道教”出自哪里?

1、“中国的根底全在道教”出自鲁迅《鲁迅全集》里给徐寿堂的信。原文：……《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署唐俟者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。

2、《狂人日记》是五四新文化运动向“吃人”旧文化宣战的檄文，虽然鲁迅在回信及《狂人日记》之中，并没有直接说道教“吃人”，但就其文字的内在逻辑看，意思非常清楚——“以此读史”，即以“中国根柢全在道教”的观点读史（包括《通鉴》），“乃悟中国人尚是食人民族”。

3、“《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署‘唐俟’者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。

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