文化中国行霜降节气 秋收冬藏的自然信号！嘉庆元年（1796）秋冬之交，乾隆帝虽已退位为太上皇，仍对地方奏报的黄河堤工漫溢情况和各地秋禾收成丰歉颇为重视。他写下两首记录黄河水患的诗作，其中提到：“十年幸庆晏平澜，丰汛惊闻有漫滩。”“甘肃秋禾遭旱外，其他北省率称佳。”
乾隆在诗中自加注释，强调了“霜降”这一时间节点的重要性。霜降之后，严冬将至，河水开始上冻，河工务必抓紧封堵决口以期顺利过冬。然而，乾隆并不知道，嘉庆一朝面临的河情态势将更为严峻。
霜降作为秋季最后一个节气，意象冷酷峻厉，但也有其积极的一面。古人认为霜降既能“亡杀”万物，也意味着到了盘点一年成就的阶段，君子当谨言慎行，反身修德，顺应天时。《淮南子·天文训》记载，霜降时节百虫蛰伏，青女出，降霜雪。古籍中，青女又名青要玉女，被视为主宰降霜的女神。
露和霜都是由地面附近空气层中的水汽凝结而成。古人认为霜为露所化，故有“白露为霜”的诗句。霜降虽然不像“二分、二至”那样较早地被定为节气，但古人对这一物候现象的观察和记录的历史仍然悠久。《诗经·豳风·七月》写道：“九月肃霜，十月涤场。”后世毛苌注释：“肃，缩也，霜降而收缩万物。”
霜降不仅标志着自然界的变化，也是农事活动的重要节点。先秦时期的古人将霜降作为休养生息的开始，进入“猫冬”阶段。不过，“霜降始霜”主要发生在黄河流域，南方地区在此日往往尚未见霜。尽管如此，这一节气仍被各地视为季节转换的标志。
霜降的到来意味着温度降低，严寒将至。《周易》中解释道：“初六，履霜坚冰至。”霜降还象征着时间的流逝，让人新增如霜华发。古代还有许多与霜相关的成语和俗语，如“冷若冰霜”、“六月飞霜”等，都带有字里行间的“寒气”。
霜降还与军事活动相关联。古代每年霜降为收兵之日，并举行祭祀旗纛的仪式。明代这一活动尤为兴盛，各地官府不仅要到旗纛庙里祭祀“军牙六纛之神”，还会组织将士全副武装，在热闹的鼓乐伴奏中列队绕城巡游，甚至表演骑术，成为富有特色的“阅兵式”。
霜降带来的不仅是满目萧然，更有诸多沉甸甸的收获。经霜的青菜、萝卜往往更加甘甜柔软。柿子也在霜降后基本成熟，像一盏盏金红灿烂的灯笼挂满枝头。霜降时节，富含淀粉的芋头、红薯更是乡间沉甸甸的收获，烤熟后热香扑面，在寒风中捧在手里格外温暖。
此外，霜降还是进补吉日。明代北京在霜降前后吃“迎霜麻辣兔”，江南各地多食羊肉，闽南地区习惯在霜降吃鸭子进补。在农耕社会时期，辛苦了一年的牛往往也在霜降日得到犒劳。河北乡间曾有民谚“霜降敬耕牛”，在霜降当天和前后几天，不能驱使耕牛劳作，更不能鞭打耕牛。
上古时期，霜降还是嫁娶的吉日。《荀子》载：“霜降逆女，冰泮杀止。”学究们将这一习俗用“阴阳谐调”来解释，认为霜降后万物闭藏，天地阴气渐盛，象征着阴阳相生，孕育新生命。其实，这一民俗的形成更大可能出自现实考量：秋收后粮食储备丰足，农活不再繁重，适合宴请亲友。
2014年11月，“壮族霜降节”被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。广西天等、大新、靖西、德保等地的霜降节是一项规模盛大的民俗活动，不仅通过祭祀祈福、走亲访友、共享美食来庆祝丰收，更有千人打榔、板鞋竞速、抛绣球对歌等传统民俗活动。霜降节通常要持续三天，家家户户杀鸡宰鸭，包制“迎霜粽”，做糍粑，燃烛烧香，酬谢自然，祈盼五谷丰登。
既有严酷又有温情的霜降，彰显出四时流转的自然规律，体现出自古以来传承的生命观，带给人深远的启示。自然界中，一部分生命将在霜降后的严冬中悄无声息地逝去，更多的生物选择了潜藏、收缩，静待来年复归的春风。这也提醒着人们做好积蓄和储备，以平静的心态感恩上天的馈赠，方能与时光两不相负。文化中国行霜降节气 秋收冬藏的自然信号！
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